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Jurer, c’est appeler un témoin digne de confiance à confirmer la vérité que l’on dit. Le serment est d’autant plus sacré que ce par qui ou par quoi l’on jure est plus grand. Or, Allah jure… par les anges (Coran 37.1), les vents (Coran 51.1), la mer agitée (Coran 52.6), l’étoile du matin (Coran 53.1), la plume (Coran 68.1), le soleil (Coran 91.1), le figuier et l’olivier (Coran 95.1), etc. Allah jure ! Non seulement il appelle à témoin des créatures muettes sorties de ses mains à qui il peut donc faire dire ce qu’il veut, mais encore, si Dieu est Un et s’Il est vérité, n’étant que vérité, Il ne peut mentir. Or si Allah peut mentir, quel musulman pourrait ne pas le faire ? Le mensonge peut-il être encore un péché en islam ? Manifestement non puisqu’Allah commande même de se parjurer (Coran 2.225 ; 66.2)…

Certes, dans la Bible Dieu jure, mais ce n’est jamais par ce qui Lui est inférieur (He 6.13), par une créature muette ou menteuse. Lorsqu’au commencement de la Révélation Il appelle à témoin les cieux et la terre (Dt 4.26 ; 30.19), l’ensemble de la Création, c’est pour Se désigner comme Le Créateur et Maître de tout. Sa Révélation progressant Il va jurer encore plus explicitement par Lui-même (Is 45.23 ; Jr 22.5), par Sa vie (Ez 17.16,19), par Son Nom (Jr 44.26), par Sa Gloire (Ez 17.16 ; Is 45.23) ― qui est aussi celle de Jacob (Am 8.7), tant Il est vrai qu’Il veut Se donner (Jn 17.21-22). En utilisant cette convention juridique, Dieu affirme en un langage qui nous soit compréhensible, le caractère irrévocable de ses promesses et l’immuabilité de Sa volonté (He 6.17).

Finalement, lorsqu’à rebours de toute règle de droit (Jn 8.13), Jésus Se désigne comme Son propre témoin, n’est-ce pas pour affirmer Sa divinité (Jn 8.14,18,24) ? Et lorsqu’Il nous commande de ne pas jurer (Mt 5.34-37), n’est-ce pas pour imiter le vrai Dieu, qui n’a pas besoin de jurer ?